وقاپEابپEحجر ـ اٍْا ـ فپEكتابپEتطهير الجناپEواللساپEعپEالخطور والتفوه بثلب سْëنا معاوية بپEابپEسفْمپE: ((كاپEمعاوية ماجورا على اجتهادپEللحدْç اپEالمجتهد اذا اجتهد فاصاب فله اجراپEواپE اجتهد فاخطا فله اجر واحد, ومعاوية مجتهد بلا شك فاذا اخطا فپEتلك الاجتهادات كاپEمثابا وكاپE غْي نقص فûD )) ((182)) , ثپEعقد فصلا طويلا فپEاثبات اجتهاد معاوية ((183)) .
ونقپEفپEتاويپEمعنى الباغپEفپEصواعقپEوقاپE: ((وفپEالانوار من كتب ائمتنا المتاخرûC , والباغون لـْïوا بفسقة ولا كفرة , ولكنهپEمخطئون فپEما ْùعلوپEويذهبون اليپEولا ْèوز الطعپEفپEمعاوية لانه من كبار الصحابة )) ((184)) .
وقاپEالشْê عبدالوهاب عبداللطْù فپEتعليقپEعلى تطهير الجناپEبعدما نقپEعپEكتاب دراسات اللبْن : ((انه انكر كثْي من الصحابة على معاوية فپEمحدثاتپE)):
((وذكـر مـپEذلك وقائع وفتاوى كثْية مرجعها ما ْْع لكپEالمجتهدûC من الاختلاف فپEالراپEاپE عـدپEالـعـلـپEبـالـنـص ومـثـلـهـا وقـع مـپEالـصـحـابـة وغْيهم فلا تنزپEبمعاوية عپEصف المجتهدûC )) ((185)) .
ط ـ المجتهد ابپEالغادْه قاتپEعمار.
قـاپEابـپEحـزپEفـپEالـفـصپE: ((وعمار (رض ) قتله ابپEالغادْه ْïار بپEسبع السلمپE, شهد بِْة الرضواپE, فهو من شهداء اللّه له بانه علم ما فپEقلبپEوانزپEالسكûCة عليپEورضپEعنه , فابپEالغادْه 2 مـتاول مجتهد مخطئ باغ عليپE, ماجور اجرا واحدا ولْï هذا كقتلة عثماپE2 لانهپEلا مجاپEلهپE للاجتهاد فپEقتله )) ((186)) .
وكذلك قاپEابپEحجر بترجمتپEمن الاصابة وعدپEمن الصحابة المجتهدûC كما سْمتپE.
پEـ مجتهدون بالجملة .
قـاپEابـپEتـّْمية فپEجواب قول العلامة : ((اما المطاعپEفپEالجماعة فقد نقپEالجمهور منها اشْمء كثْية حتپEصنف الكلبپEa href="footnt02.htm#link187" target="_self" style="text-decoration: none"> ((187)) فپEمثالب الصحابة ولپEْىكر فûD منقصة واحدة لاهل البْو )).
قـاپEابـپEتـûBْه فپEجواب هذا القول : ((واكثر هذپEالامور لهپEفûDا معاذْي ْêرجها عپEاپEتكون ذنـوبـا, وتـجـعلها من موارد الاجتهاد التپEاپEاصاب المجتهد فûDا فله اجراپE, واپEاخطا فله اجر, وعامة المنقول عپEالخلفاء الراشدûC من هذا الباب )).
ثـپEاطـاپEالحدْç حول ذلك فپEالصفحات 19 ـ 30 من الجزء الثالث من منهاجپE, ثپEاجاب بعدها عپE كثْي مما اوردپEالعلامة على الكبراء النابهيپEبانها من موارد الاجتهاد ((188)) .
وقـاپEابـپEحجر فپEترجمة ابپEالغادْه من الاصابة : ((والظپEبالصحابة فپEكپEتلك الحروب انهپE كـانـوا فـûDا متاولûC , وللمجتهد المخطئ اجر, واذا ثبت هذا فپEحق آحاد الناس فثبوتپEللصحابة بالطرْْ الاولپE)) ((189)) .
وقـاپEالـشـْê عبدالوهاب عبداللطْù فپEهامش الصواعق : ((وجميع الصحابة ممپEكاپEعلى عهد عـلـپE, امـا مقاتپEمعپE, اپEعليپE, اپEمعتزپEعپEالمعسكرûC فلم ْْاتله , وامتنع عپEقتاله جماعة منهم : اصحاب ابپEمسعود وسعد بپEابپEوقاص واعتزپEالفرْْûC حذْùة وابپEمسلمة وابوذر وعمراپEبپE حصûC وابپEموسپEالاشعرپEوالجميع مجتهد متاول لاْêرج بما وقع عنه عپEالعدالة )) ((190)) .
هكذا اجمع اتباع مدرسة الخلفاء منذ القرپEالثاني الهجرپEحتپEاليوم ـ اوائپEالقرپEالخامس عشر ـ عـلـپEاپEالـصحابة كلهپEمجتهدون , واپEاللّه سبحانه ْçْنهم على كپEما فعلوا من خصومات واراقة دماء, لم ْْتصر على رفع القلم عنهپE, بپEْçْنهم على سْâاتهم .
وعلى ما ْîعموپE اجمعوا على هذا القول فپEحق الصحابة حتپEعصر معاوية , وقاپEبعضهم : اپEذلك ْèرپEحتپEعصر ْîْë كما قاله ابپEخلدون عمن كاپEûEمذاك , قاپE: اپEمنهم من راپEالانكار على ْîْë ومنهپEمن راپE مـحـاربـتـپEثـپEقاپE: ((وهذا كاپEشاپEجمهور المسلمûC والكپEمجتهدون ولا ûCكر على احد من الفرْْûC , فمقاصدهم فپEالبر وتحرپEالحق معروفة , وفقنا اللّه للاقتداء بهم )) ((191)) .
لـست ادرپEاپEكاپEكپEهؤلاء مجتهدûC لادراكهم صحبة الرسول , فما باپEقتلة عثماپEولپEلم ِْدوا من المجتهدûC ((ولـّْس هذا كقتلة عثماپE(رض ) لانه لا مجاپEللاجتهاد فپEقتله , لانه لم ْْتپEاحدا ولا حارب ولا قـاتـپEولا دافع ولا زنى بعد احصاپEولا ارتد فْïوغ المحاربة تاويپE, بپEهم فساق محاربون سافكون دما حراما عمدا بلا تاويپEعلى سبû@ الظلم والعدواپEفهم فساق ملعونون )) ((192)) .
وقاپEابپEحجر الهْومي : ((اپEالذپEذهب اليپEكثْيون من العلماء اپEقتلة عثماپEلم ْûونوا بغاة , وانما كـانـوا ظـلمة وعتاة لعدپEالاعتداد بشبههپE, ولانهپEاصروا على الباطپEبعد كشف الشبهة واٍْاح الـحـق لـهـپE, ولـّْس كپEمن انتحپEشبهة ٌْْي بها مجتهدا لاپEالشبهة تعرض للقاصر عپEدرجة الاجتهاد)) ((193)) .
لـسـت ادرپEاذا كـّْف اصـبح قاتپEالاماپEعلي مجتهدا متاولا وقد ضربپEبالسْù فپEالصلاة وفپE محراب مسجد الكوفة كما ْمتپEالتصرْé بپEفپEما ْمتپE:
ك ـ المجتهد المتاول عبدالرحمن بپEملجپEقاتپEالاماپEعلي .
قـاپEابـپEحزپEالمحلى , وابپEالتركماني فپEالجوهر النقپE, واللفظ للاول : ((لا خلاف بûC احد من الامـة فـپEاپEعبدالرحمن بپEملجپEلم ْْتپEعليا الا متاولا مجتهدا مقدرا انه على صواب , وفپEذلك ْْول عمراپEبپEحطاپEشاعر الصفرْه :
ْم ضربة من تقپEما اراد بها.
الا ليبلغ من ذپEالعرش رضوانا.
اني لاذكرپEûEما فاحسبپE.
اوفپEالبرْه عند اللّه ميزانا ((194)) .
لست ادرپEكْù اصبح عبدالرحمن بپEملجپEمجتهدا, ولپEْûپEمن الصحابة ولست ادرپEكْù اصبح ْîْë ـ اٍْا ـ مجتهدا كما ْمتپEالتصرْé بپE, ولپEْûپEمن الصحابة پEـ الخليفة الاماپEْîْë بپEمعاوية .
قاپEابپEالخْي الشافعپEفپEحق ْîْë: ((ذاك اماپEمجتهد)) ((195)) .
وقـاپEابـپEكثْي بعدما نقپEعپEابپEالفرج ((196)) تجويز لعنه : ((ومنع من ذلك آخرون وصنفوا فپEذلك اٍْا لئلا ْèعپEلعنه وسû@ة الى [لعپEa href="footnt02.htm#link197" target="_self" style="text-decoration: none"> ((197)) ] ابûD اپEاحد من الصحابة , وحملوا ما صدر مـنـپEمن سوء التصرفات على انه تاول فاخطا, وقالوا: انه مع ذلك كاپEاماما فاسقا, والاماپEاذا فسق لاِْزپEبمجرد فسقپEعلى اصح قولپEالعلماء, بپEولا ْèوز الخروج عليپEلما فپEذلك من اثارة الفتنة ووقـوع الهرج وسفك الدپEالحراپEواما ما ذكرپEبعض الناس من اپEْîْëا لما بلغپEخبر اهل المدûCة ومـا جـرپEعـليهم عند الحرة من مسلم بپEعقبة ((198)) وجًْپEفرح بذلك فرحا شدْëا, فانه ْيپEانه .
الامـاپEوقـد خـرجوا عپEطاعتپE, وامروا عليهم غْيپEفله قتالهپEحتپEْيجعوا الى الطاعة ولزوم الجماعة )) ((199)) .
ونـقـپEابپEحجر فپEالصواعق عپEالغزالي والمتولپEالقول بانه : ((لاْèوز لعپEْîْë ولا تكفْيپE, فانه من جملة المؤمنûC , وامرپEالى مشْâة اللّه اپEشاء عذبپEواپEشاء عفا عنه )) ((200)) .
( 4 ).

شرح موارد اجتهاد المذكورûC

اجتهاد الخليفتûC ابپEبكر وعمر فپEالخمس